30.3.06

Arte emergente en el MADC


Uno de los objetivos principales del proyecto de quinto año es el montaje de una exposición individual en alguna galería local. Como es natural, observar los mecanismos, ideas y pensamientos de otros artistas en el ámbito nacional es un ejercicio fundamental. Por afinidad generacional, quisiera comentar la segunda muestra centroamericana de Arte Emergente en el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo.

Las exposiciones del MADC han tomado características muy particulares, diferentes al resto de las galerías de arte. En primer lugar, se destaca por ser el museo que más auge da a las tendencias conceptuales y sobre todo el que más intenta proyectarse activamente hacia la comunidad artística y general. Foros, charlas, cine y últimamente hasta una cafetería están a disposición del público de forma constante. Adicionalmente, el museo presta sus instalaciones para la realización de eventos particulares de índole cultural pero en un rango más amplio y hasta si se quiere, globalizado. Ferias relativas al animé y el manga japonés, la venerada Star Wars, el club de go o conciertos de música popular, desacralizan la percepción que tradicionalmente se tiene de los museos y donde no sólo los artistas en su concepción más convencional tienen cabida, sino también los geeks... mmm, el público de gustos alternativos.

Se ve claramente como los directivos del museo manejan un concepto de cultura mucho más flexible (o seguro también son geeks), y tienen la suficiente visión de utilizar con eficiencia la magnífica infraestructura con la que cuentan.

Es por esta razón de criterios amplios y proyección hacia la comunidad general, que se gestan proyectos como los de Arte emergente. En general, con sus salvedades, es una serie de propuestas bastante homogénea, tanto en solución gráfica como en cuanto a ideas. Técnicamente, persiste un gusto por los medios digitales, muy acorde con la tendencia conceptual donde el proceso de elaboración es secundario. Tal vez eso explique el porqué de la escasez del grabado en cualquiera de sus técnicas. Según mi pobre memoria, sólamente dos obras en xilografía de 58 posibles. Lo digital, al ser masivo, tuvo una presencia mayor en los ganadores y en las menciones. Pienso que el jurado trató de ser justo y premiar una obra por técnica, aunque esto nunca se ha dicho oficialmente. Video, pintura, dibujo, escultura, foto y hasta una propuesta arquitectónica.

Debo alabar a los miembros de mi gremio (no el de los comerciantes de brujería sino el de los diseñadores gráficos), donde considero están las propuestas más sólidas y contundentes. Quizás porque en las agencias de publicidad y en el diseño comercial en general, la oportunidad de divagar es menor y el trazado de objetivos es necesario, hay discursos más claros. Bruno Munari califica de proyectictas "románticos" a aquellos que obvian la disciplina profesional y la metodología. "Romántico" es el eufemismo para improvisador y vago. Documentar y teorizar no es sinónimo de rigidez y ausencia de espontaneidad.

Una de las cuestiones que más me llama la atención en el MADC es la orientación didáctica que tienen sus exposiciones. Todo tiene un rótulo con una breve explicación sobre la obra y las motivaciones del artista para crearla, lo cual a veces, es arma de doble filo. En algunos casos, dicha explicación complementa magníficamente la pieza que se observa, convirtiéndose en un elemento útil para su apreciación pero no el único recurso existente. En otros casos, la obra es incomprensible sin un manual adjunto y eso hace cuestionar hasta dónde es necesaria la representación gráfica si lo escencial se encuentra en el documento escrito. Otras obras encuentran en la cédula explicativa una mera redundancia. El último caso es el más desconcertante porque como espectador se observa una idea y en el papel se perfila otra, faltando no poca coherencia entre ambas.

La escogencia del tema es escencial, pero más importante aún es cómo este se aborde. En términos generales los proyectos se orientan en dos vertientes: la denuncia y la observación del entorno.

El más corriente y popular demonio de la comúnmente llamada "denuncia social", es Estados Unidos. Sin embargo, Mc Donald's y Wal Mart, ya tienen competidor y Michael Moore, corre el riesgo de quedar desempleado. Poco a poco China se perfila como el nuevo gran enemigo, la materialización del chupacabras capitalista. Y los discursos panfletosos se repiten, presentándonos la misma telenovela sólo que son diferente protagonista. Otras propuestas se centran en la denuncia a nivel más doméstico, y aquí le toca al gobierno y a los políticos su dosis de protagonismo. En este particular resiento que el grueso de estas apasionadas denuncias se alimenten en la simple y llana queja y adolezcan de propuestas inteligentes que la complementen.

(Si en verdad China va a dominar el mundo, ojalá no le dé por clonar seres humanos. Me resulta terrible imaginar una nueva generación de personas "defectuosas", de huesos frágiles que se quiebran o desmontan con la mínima caída y con vida útil de 5 minutos).

Los otros temas se centran en conflictos personales. Los cuestionamientos de índole existencial no siempre salen airosos, algunas obras sólo provocan encogerse de hombros, pero hay otras donde la ironía y el humor, ayudan a establecer una crítica mucho más ágil y razonada.

Otro aspecto reelevante es la relación tema/geografía. La muestra es a nivel centroamericano así que es inevitable que transpire guerra o guerrillas, así como a sus hijos bastardos: las maras. Aquí lo interesante no es enfrentarse con información disponible en cualquier periódico o noticiero, sino más bien, entender al artista como un fruto de su entorno y cómo estos son influidos a veces inconscientemente. "Nicaragua es la cenicienta de centroamérica", leí alguna vez. No es una apreciación equivocada. Cuando se observan diferentes estadísticas, generalmente los índices económicos y de bienestar social, arrojan los resultados más alarmantes de la región. No es gratuito que las obras nicas respiren un aire pesismista y medio sombrío.

Aunque salí de la exposición pensando en que la vida no vale nada, todo está muy mal y nos vamos a morir, dejando de lado los delirios apocalípticos, logré llegar a las siguientes conclusiones:

1. En términos generales estoy satisfecha con quienes recibieron menciones o ganaron. La única obra que pienso destacó por una cuestión de complacencia y sensiblería, fue la relacionada con la noticia de los perros Rottweiller y Natividad Canda.
2.Las obras con temas muy generales pecan de dispersas y no hacen un aporte significativo. Todos sabemos que en Costa Rica hay corrupción, no se necesita ir a un museo para enterarse. Es necesario a la hora de plantearse opciones, delimitar e ir más allá del lugar común.

3. El agua tibia ya fue descubierta. Esforzarse por no repetir lo dicho hasta el cansancio, evitar la queja vacía y explicaciones rebuscadas. Con una buena hablada y palabras de domingo, cualquier cosa podría ser justificable.

3. Con respecto a la relación obra y espectador, la sensatez de un artista debería someter a constante revisión personal y pública las obras que produce antes de lanzarlas a una exposición como propuesta definitiva. La guía de un mentor, el escuchar a los propios colegas, agruparse con artistas de línea similar y en general, cualquier ejercicio de retroalimentación que pueda darme pistas sobre la percepción de dicha obra.

4. ¿En qué momento la culpa dejó de ser de los extraterrestres?

29.3.06

El lujo, según Bruno Munari



Ayer martes, fue un día muy provechoso. Vi Shaolin Soccer, de Stephen Chow, el mejor director y la mejor película del mundo respectivamente (gracias Osker y Cinemax) y terminé de leer "¿Cómo nacen los objetos?", de Bruno Munari (gracias Alberto).

A propósito de mis "elucubraciones" (gracias Sardina), en un mensaje anterior, encontré atinado este extracto:

"El lujo es la manifestación de la riqueza incivil que quiere impresionar a quien se ha quedado pobre. En la manifestación de la importancia que se le da a todo lo exterior y revela la falta de interés por todo lo que es elevación cultural. Es el triunfo de la apariencia sobre la sustancia.

El lujo es una necesidad para mucha gente que quiere tener una sensación de dominio sobre los demás. Pero los demás si son personas civiles saben que el lujo es ficción, si son ignorantes admirarán y tal vez hasta envidien a quien vive en el lujo. Pero ¿a quién le interesa la admiración de los ignorantes? Quizás a los estúpidos.
De hecho el lujo es una manifestación de estupidez..." "...El lujo es pues la utilización impropia de materiales costosos sin mejorar sus funciones. Por tanto, es una estupidez.

Naturalmente el lujo está relacionado con la arrogancia y con el dominio sobre los demás. Está relacionado con un falso sentido de autoridad. Antiguamente la autoridad era el brujo que tenía aderezos y objetos que sólo él podía poseer. El rey y los poderosos se vestían con costosísismos tejidos y pieles. Cuanto más sumido en la ignorancia se tenía al pueblo más rodeada de riquezas se mostraba la autoridad..." "A medida que desciende el analfabetismo la autoridad aparente disminuye y en lugar de la autoridad se considera la autoridad reconocida".

Bruno Munari, artista, diseñador industrial y gráfico, escribe estas disertaciones pensando en la elaboración de objetos eficientes funcional y estéticamente, y concluye "el lujo no es un problema de diseño". En su libro propone la sistematización de una "metodología proyectual", es decir, pasos que en un orden preciso constituyen una guía para resolver problemas, en el caso, de él, diseños o productos de índole principalmente industrial. Aunque el autor no pretende elevar dicho método y sus pasos a un nivel absoluto e inquebrantable, sí apuesta por la tenencia de una documentación y un estudio adecuado que eviten el "inventar" lo ya harto conocido, o como dicen "descubrir el agua tibia".

El método como tal, no es exclusivo para diseñadores, ya que este aplica a cualquier problema, ámbito y profesión, al estar inspirado en las cuatro reglas del método cartesiano.



23.3.06

¿Porqué?

La primera vez que tuve de cerca un perfumito de la suerte fue hace 14 años cuando le ayudaba a mi papá a hacer inventario de mercaderías en su tienda. Yo había dejado de ver a mi papá por muchos años y por consiguiente, dejé de frecuentar su negocio. "Perfume Makumba...3 unidades", decía él con toda naturalidad, mientras yo soltaba una risilla entre asombrada y burlona y apuntaba aquello en un cuaderno.

Fue ahí donde me di cuenta, el rumbo que había tomado el bazarcito de antes inocentes adornos y collarcitos surtidos. Ya no era sólo aquel lugar exótico de chunches raros, era el lugar de chunches raros que traían suerte.

Paralelamente con la universidad, empecé a ayudar a mi cansado papá con el peso de las ventas. Cuando llegó por primera vez un lote de doce perfumes "Amarra hombre", entré en pánico. En el colegio siempre me sentaba en el último pupitre, sabía las respuestas y por pura vergüenza, jamás levantaba la mano. Igualmente soñaba con trabajar en un laboratorio u oficina al mejor estilo de un dependiente de motel, es decir, sin tener que verle la cara a nadie.

Fue así como me convertí oficialmente en vendedora y más aún, en vendedora de perfumes para el amor y la suerte. Al que no quiere caldo, dos tazas, reza el refrán. El reto a mi timidez fue muy grande, como un empujón al vacío. De ahí en adelante, el aprendizaje y la acumulación de las experiencias más bizarras comenzaron. Después de unos cuantos años detrás del mismo mostrador, me volví carebarro y pocas cosas me dan vergüenza, pero aún así, no dejo de sorprenderme con las peticiones, historias y el particular universo que cada cliente agüizotero tiene en su cabeza.

La anterior historia es simplemente una forma de ejemplificar el porqué me interesé por el tema de las supersticiones y no otros, en el amplio enfoque que algo tan general como cultura popular pueda tener. La clave está en lo vivencial. Esa es una de las formas más populares y eficientes en el proceso de entender la obra de un artista, es decir, familiarizarse con su contexto y sus experiencias más inmediatas. Quizás sin proponérmelo, es como haber adelantado una especie de trabajo de campo pero del cual solo se tienen anotaciones mentales y se hace imperante documentar. En mi caso particular, por la vía gráfica.





22.3.06

Superstición y religión

Costa Rica es un país en su mayoría practicante del catolicismo. El estudio de las prácticas religiosas y su iconografía constituye una eficaz forma para determinar costumbres y patrones de vida. Sin embargo, qué pasa cuando todo ese fervor se entremezcla con la superstición. Si bien es cierto, la religión católica tradicionalmente ha rechazado todo tipo de prácticas esotéricas, condenándolas y dándoles un carácter “diabólico”, los supersticiosos parecen no tener ningún problema en introducir lemas, imágenes y oraciones propias del catolicismo e inclusive dicen ser “iluminados” o “guiados” por alguna directriz de carácter divino.

En Costa Rica, no se puede hablar de santería propiamente, porque esta es más cercana a etnias caribeñas y porque en el país la diferenciación entre el santo católico y la deidad santera es clara y contundente. Además según Wikipedia ( http://es.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%Ada) el término “santería” propiamente, ha sido utilizado en diferentes ámbitos como un despectivo de algo que tiene más de religión que de creyencería, por tener deidades con sus respectivas jerarquías además de rituales muy bien definidos y motivaciones de índole espiritual.

En nuestro país el supersticioso goza de licencias infinitas. No sólo su propia religión se convierte en parte fundamental de sus prácticas, sino que se vale de otros credos o mitologías para complementarse. Esa escasa restricción donde Budas, dragones, vírgenes, santos, inciensos, lotería, elefantes, tarots y jesucristos conviven sin ninguna incomodidad, es la fuente de un rico estudio iconográfico. La representación de ese interesante imaginario, su particular interacción y la exótica irracionalidad que esta ofrece, me brinda hartas posibilidades gráficas y es ahí donde después de mucho pensar e investigar, decidí enmarcar mi proyecto.

14.3.06

• "Se ve espantoso

MUSEO DE ARTE CONVERTIDO EN TENDEDERO DE CALZONES, MEDIAS Y PANTALONES



Así estaba el Museo de Arte Costarricense ayer: parece un precario, lleno de ropa tendida al viento.

¡Increíble! Ayer el Museo de Arte Costarricense (MAC) de La Sabana, frente a la famosa estatua de León Cortés, llamó la atención de diversas personas que pasaban por la existencia en su azotea de decenas de prendas guindadas como tendedero de pobre.

DICEN QUE ES UNA OBRA DE ARTE

Consultado Óscar Garro, vocero que estaba en el Museo ayer, confirmó a DIARIO EXTRA que la llamativa ropa es parte de una obra de arte, la cual se usará o al menos se exhibirá dentro de varios días en el Festival de las Artes (FIA). Coincidió en que la ropa es llamativa y que varios medios de comunicación pasaron para preguntar por el asunto."




Me encanta la Extra

13.3.06

¡Festival de las Artes!


Página oficial

No voy a mentir, el festival de las artes me parece genial, pero me emociona más que viene Jamiroquai en abril!!!

Además, yo quería ir a ver a Bocca Tango al Melico, pero no joda, es un rebollo.

Por eso, viva lo bueno, bonito y barato (si es gratis mejor).

Prefiero pagar 12.000 en la guácima que 12.000 en el gallinero.




12.3.06

ARTE POP, II parte

Antes, algunas definiciones y comentarios

Expresionismo abstracto

"Alude a sensaciones o emociones propias del sujeto creador" (Valenzuela Cirlot, Lourdes, Historia del arte, últimas tendencias). ¿Eso qué significa? Primeramente la obra se gesta directamente en el aspecto sensible del artista, (es en ese particular una concepción más intimista) y toda esta carga emocional se vierte en el acto mismo de realizar un objeto artístico. Por lo tanto, le concede gran importancia a la técnica y a las posibilidades del medio pictórico: dripping o chorreado, la expresividad y gestualidad tanto de las líneas como de los brochazos o la materia en sí misma y su capacidad de texturizar. Cabe destacar que esto implica un distanciamiento con la figuración y un acercamiento a la abstracción. Lourdes Valenzuela también afirma que se basa en lenguajes excesivamente intelectuales y por consiguiente, elitistas.



Jackson Pollock, uno de los principales representantes de la pintura de acción estadounidense, hace su característico chorreado sobre lienzos dispuestos en el suelo.

Dada

"El Dada o Dadaísmo fue un movimiento artístico surgido en Europa (Suiza) y en Norteamérica en 1915, que se caracterizó por gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas pretendían destruir todas las convenciones con respecto al arte, creando una especie de anti-arte o rebelión contra el orden establecido" (http://es.wikipedia.org/wiki/Dada%C3%ADsmo). Es por esta razón que hay en las obras (en particular las escultóricas me llaman la atención), una dosis muy alta de absurdo.



Dada


Si aquella raya blanca del primer mensaje de este blog es una afrenta, esta obra de Marcel Duchamp, uno de los principales artistas dadá, es un escándalo! Pero casualmente, esa es su intención. Una rueda de bicicleta sobre un banco flotando se vuelve inútil, al menos en su sentido práctico tradicional. Despojar de funcionalidad los objetos cotidianos se convirtió en tema recurrente para el dadaísmo.
Sin embargo, aunque el dadá, es una clara influencia en el arte pop, lo que me interesa de éste, es el concepto popularizado por ellos, el de "ready made".

Ready made

El banco de la foto es un ready made, al igual que la rueda de bicicleta. ¿De dónde proviene la idea de poner, por ejemplo, en un museo, un objeto aparentemente tan ajeno a éste? Precisamente, el concepto se sustenta en una clara crítica a las intenciones intelectuales y al elitismo que mencionaba Lourdes Valenzuela acerca de algunas manifestaciones de arte (el expresionismo abstracto, curiosamente, siempre es mencionado como ejemplo en este particular). El poner determinado objeto fuera de contexto, el arrancarle su valor meramente utilitario (el banco es para sentarse y las ruedas de bicicleta son básicas para que esta ruede), es una forma en primera instancia, de brindar al espectador objetos reconocibles o familiares . Eso podría tacharse de complaciente, pero cuando uno cae en cuenta que la idea es ironizar sobre los alcances del arte, la cuestión se torna interesante.

Los artistas pop adoptaron la idea del ready made, el cual caía como anillo al dedo en el proceso de aprehensión del entorno urbano y popular. Marilyn Monroe, las botellas de Coca-Cola, las fotos de revistas, son todas ellas ready mades. Sin embargo, los mismos dadaístas experimentaron algo de rechazo hacia los "pops" al acusarlos de darle valor estético a estos objetos ordinarios para allanar un proceso de identificación entre el espectador y la obra. Esto nunca fue la intención de los dadaístas al implementar los ready mades.
Acerca de esto último, debe tomarse en cuenta que el Dadá, es un movimiento anterior a la II Guerra Mundial y el arte Pop es posterior y aquí, especulo, (debo sustentarlo mejor) el cambio generacional y sobretodo la nueva visión que implica el sobrevivir una guerra podría influir.

Conclusiones

Leer sobre historia del arte es curioso porque, en muchas ocasiones, hay una tendencia a basar el quehacer artístico en la pura confrontación. Una corriente se contrapone a otra, como apunta Edward Lucie-Smith en "Movimientos en el arte desde 1945", buscando la "originalidad" en el deseo de tener predecesores mas no así antecesores.
Así, el arte Pop intenta desvirtuar de alguna forma la metódica intelectualización del expresionismo abstracto, otorgándole al arte un papel más cercano a las masas. En Costa Rica, el arte abstracto en los sesentas, vino a promover el abandono de lo clásico como el modelo oficial a seguir. Y así, aunque todas las tendencias se nutren entre sí y es difícil ya encontrar algo totalmente novedoso u "original", la dinámica que esta confrontación genera ya es deporsí interesante.

8.3.06

ARTE POP


El arte pop es un movimiento artístico surgido de la cultura urbana inglesa y estadounidense existente, posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Un repaso por diferentes obras y diferentes autores, nos muestran una apreciación particular del entorno. El consumismo, tan satanizado y a la vez difundido en el mundo contemporáneo, aquí se nos presenta como objeto de curiosidad. Igualmente, lo común en el medio ambiente urbano, da como resultado la representación de productos hechos en serie (la famosísima lata de sopa Cambell's de Andy Warhol arriba ilustrada), estrellas del ámbito artístico, dinero, autos, fotos de revistas, historietas y todo aquello de consumo masivo y comercial. Lo artístico deja de ser una creación "pura" de la mente del artista y pasa a valerse de cuanto aparece a la mano y a la vista.

El arte pop surge como una oposición a la corriente más popularizada en su época de aparición (la década del 50), es decir, el expresionismo abstracto.

Difícil es encontrar en otros movimientos artísticos, visiones tan lúdicas y relajadas sobre el entorno y el contexto. El arte pop es un culto al placer, es descaradamente hedonista y sin prejuicios hacia la fantasía popular.

Es muy dado a tener ironía y algo de sarcasmo. Un ejemplo de lo anterior, puede verse en una de las obras más representativas del arte pop británico: ¿qué es lo que hace a los Hogares de Hoy tan Diferentes, tan Atractivos? de Richard Hamilton.



Un fisicoculturista en una sala de estar, sostiene una paleta mientras una mujer en una pose sugerente mira sensualmente hacia la nada.

Contrariamente a lo que nuestras mentes modernas podrían pensar, el arte pop nunca fue un "sermón" crítico de la cultura de masas, es más bien una exaltación o ejercicio conceptual sobre el entorno. Es más una aproximación hacia el ambiente que representa y obvia quedar en la simple apreciación.

27.2.06

Del reguetón y otros demonios...

(lanzando ideas)

Un curioso artículo de Leo Garnier ( http://www.leonardogarnier.com/index.php?option=com_content&task=view&id=502&Itemid=0 ), exponía que los multimillonarios no querían confundirse con los ricos. Curioso. Se diría que es prepotencia o esnobismo, pero traslademos ese mismo sentimiento a la clase social a la que pertenecemos y el resultado es el mismo. Los bienes que se consumen, la apariencia, las costumbres y el vocabulario, apunta hacia esa misma tendencia, es decir, el no querer ser confundido con alguien de nivel social menor o aparentar pertenecer a otra superior.

La clase media no es la excepción. En este sector, educado y con accesso a la mayoría de servicios e información, surge la necesidad de tener espacios de socialización específicos sometidos a gustos y preferencias determinados. Pero paradójicamente, estos que tradicionalmente, tienden a criticar la masificación, se agrupan con la misma ingenuidad y compulsión en virtud de legitimar sus gustos, y terminan siendo solamente una versión más de lo que tanto dicen odiar.

Por eso yo repudio el reguetón y A todo dar. Para compensar oigo Hip Hop y veo MTV.

Este fenómeno va más allá de la necesidad de filiación normal en el ser humano. Radica en un oscuro deseo de no parecerme a ese que es más "feopobreignorante" que yo. Así pues, el que tiene más educación o estatus, amparado en sus cualidades intelectuales, termina eliminado "por defecto" cualquier manifestación relativa a aquellos que rechaza: reguetón, telenovelas, fútbol y un larguísimo etcétera, agregue usted lo que más aplique a su contexto.

Yo creo que estar condicionado a ejercer este rechazo denota tanta o más ignorancia que la que se dice criticar. Satanizar y perseguir todo aquello que no se encuentre dentro de nuestro entendimiento o hábitos, es la base ideológica para el atropello, la colonización y las guerras. Asímismo contribuye a polarización de las clases sociales y la intolerancia.

Por eso quizás una exploración de la cultura popular urbana, me acerque a entender más este fenómeno y me ayude a aportar una visión menos sesgada de ciertas manifestaciones que aunque de alguna forma chabacanas, son parte de un entorno y contribuyen de alguna u otra forma a conformar una identidad más lúcida y realista.

24.2.06

Reinventar lo cotidiano



"En cierta forma todo el arte popular es abstracto" Manuel de la Cruz González.

Entre los escritos de uno de los más importantes representantes del arte abstracto en Costa Rica, se hallaba esta aseveración, la cual hacía directa alusión a los patrones y geometrías que componen los diseños de las carretas típicas.

Este, volvió los ojos hacia un objeto popular y lo adaptó a una nueva estética. Lo sintetizó, lo reinterpretó y le dio nueva significación.

Sería interesante tomar esta misma idea de González y aplicarla a objetos o espacios populares de hoy. No me refiero a una carreta típica o algo similar, cuyo valor antropológico y cultural en estos días nadie pone en duda. Me refiero a aquello que está enfrente de nosotros y no le damos importancia, pero que tácitamente también conforma parte de nuestra identidad. Se me ocurren las vidrieras de San José, la mescolanza entre religión y superstición que hace el tico, las canciones polas (pero buenísimas) de Radio Musical y los que mandan saludos igualmente polos y un largo etc.

Los anteriores ejemplos no son nada glamorosos. Mucho mejor. Me gustaría entender y porqué no, homenajear, aquellas manifestaciones sociales que generalmente son vistas desde una perspectiva peyorativa. Creo que conocerlas implica ser más tolerantes. Los "polos" que llaman a la radio y mandan saluditos, en el fondo lo que quieren es que los escuchen. Esos "polos" llaman a Radio Musical. El resto de los polos nos suscribimos en blogger y escribimos...deseando que alguien nos lea.

Diay, ya lo dice el dicho "La calavera es ñata".

23.2.06

Felicidades por la compra de su CyberShot DSC-P73





Yo aprendí fotografía cuando ni en mis sueños más audaces podía imaginarme una cámara digital. Y tampoco fue hace tanto. Mi vieja Minolta aún me acompaña y no me atrevo a deshacerme de ella. Hace más de dos años que no la uso.

Es fácil hacerse adicto a los juguetitos digitales. Sofisticada forma de vagabundear, tal y como lo muestra la foto que ilustra este artículo.

Ver el estuche polvoriento de mi vieja cámara me da un poco de nostalgia, recordar el tiempo y las penurias que pasé para comprarla y nuestras inolvidables aventuras.

Sin embargo, en mis sueños más audaces sí me imaginaba disparando y disparando fotografías sin tener el más mínimo remordimiento. Los sueños se hacen realidad. A veces.

Ahora ya no vivo momentos Kodak, entiéndase, no tener que desembolsar más de cinco rojos por revelar un rollito de 36. También en términos ambientales, las dichosas cámaras digitales son un respiro a los litros de químicos y toneladas de papel que suponen los revelados. Contaminar un río para dos fotos medio decentes del viaje a Jacó, no vale la pena.

No se me ocurre mejor instrumento para empezar mi recopilación de imágenes para el trabajo. Ah si es cierto, no tengo tema... pero deporsí a un giga le cabe muuuucha basura.

20.2.06

La raya blanca versus Rafa Fernández


Autorretrato de Enrique Echandi, obra de principios del siglo XX.

La historia del arte en Costa Rica es muy particular. Podemos hablar de esta como tal hasta poco antes de los inicios del siglo XX (lo cual es bastante reciente) con el primer pintor nacional graduado: Enrique Echandi. Formado en una escuela tradicional europea, gusta de la pintura al óleo, el retrato y los temas de inspiración neoclásica. Fue formado en academias de gran rigurosidad en la perspectiva y la anatomía del dibujo, cuyo fin es representar un modelo con la mayor fidelidad posible.

Predomina entonces un gusto por la arquitectura y la pintura clásicas europeas, donde tal vez el Teatro Nacional, es el ejemplo más representativo. Luego aparecen en escena, pintores con una ideas radicalmente diferentes y surge la pintura costumbrista, de casitas de adobe y paisajes rurales, que exaltaban ya no una aristocracia frívola sino al campesino de extracción humilde. Más tarde, aparece Max Jiménez, quien en su obra "El Jaul" desmitifica el ideal campesino y los representa como seres de dudosa moral, ambiciosos, borrachos y deshonestos. Otros como Paco Amighetti, posteriormente le darán la razón, aduciendo que los verdaderos orígenes de la identidad costarricense no se encuentran en los campesinos que son un producto "contaminado" de la conquista española, sino en el indígena.

Y no es sino hasta los sesentas, cuando aparece algo novedoso en la pintura costarricense: la abstracción y su máximo representante en esa época, Manuel de la Cruz González, curiosamente, contemporáneo de Rafa Fernández , mismo que hoy comparte espacio en el boulevard de la Avenida con la famosa raya blanca.

Así las cosas, ¿Porqué al tico parece gustarle más la figuración? Es decir, aquello que se le parezca más a la realidad tangible y no tanto lo que en apariencia, no es reconocible.

Yo me atrevo a afirmar que simplemente no hay un pasado histórico fuerte que nos remita a algo diferente, a pesar de que la obra de González es importantísima junto con otros que también quisieron en esa misma época romper y adaptarse a movimientos más modernos en el arte. Sin embargo, el grueso de la imágenes de la pintura, gráfica y escultura costarricense, la constituyen obras figurativas.

Igualmente, Costa Rica producía un arte totalmente figurativo cuando la tendencia mundial era otra, con todas los movimientos abstractos anteriores y posteriores a la segunda guerra mundial.

Asímismo, ¿es correcto afirmar que la figuración y los cuadros de Rafa Fernández (hoy un artista consagrado) son mejores a propuestas como las exhibidas en San José hace unos días, con una clara tendencia hacia estilos más de vanguardia? La pregunta también funciona a la inversa. ¿Qué pasa y porqué para algunos el arte de técnicas tradicionales es añejo y anticuado? Dónde se debe buscar la respuesta, ¿en la visión del arte mundial o en nuestro desarrollo natural, propio y local?

Creo que la respuesta está en la búsqueda de la identidad propia, en el arraigo y en el reconocerse de manera efectiva en una obra, sea uno el espectador o el artista que lo crea.

17.2.06

Y comienzo, robándome una cita...de otro blog.


"Para quienes no la han visto, es una raya de pintura blanca que pasa por en medio de la avenida y tiene mensajes sin sentido escritos a ambos lados de la raya. A cierta altura del boulevard aparecen también dibujadas unas pizadas.

Se ve grotezco y vulgar. ¿será que lo hicieron sin permiso de la Municipalidad (MSJ)?.... y si así fue: ¿La MSJ no se dio cuenta en ningún momento que pintaban 2.5km de adoquines?"

Tomado de http://reportomandarina.blogspot.com/, Boulevard Avenida

Esta persona dice no entender qué ocurrió en la Avenida Central, rayas y palabras sin sentido le causaron malestar. La convocatoria del concurso que propició esta obra, en el marco de San José como capital Iberoamericana de la cultura, llamaba a la apropiación de los espacios públicos y a la concepción de proyectos con fines de exhibición "callejera". Así de abierto y así de libre. Bajo estas circunstancias, el fin último de la muestra es ser observada por el ojo de cualquiera, ese que transita siempre o esporádicamente. Se trata del arte "invadiendo" el espacio de la gente común, que sabe mucho de arte o tal vez no sabe nada.

El artist@ que ideó el trazo de una línea blanca a lo largo del paso peatonal de la Avenida Central, en efecto, hizo de su creación algo notable al irrumpir en la cotidianeidad y la imperturbable y simétrica secuencia modular de los adoquines. Con sólo eso, por modesto que suene, se puede palpar algo valioso, ya que no importa si hay una reacción positiva o negativa hacia la obra, hay una reacción y eso es realmente algo significativo. Pero nuestro artista agrega un discurso y es aquí donde la propuesta se torna confusa, de difícil lectura para el transeúnte y pululan las (mal)interpretaciones. No creo que sea responsabilidad del autor de la cita el no saber decodificar el mensaje de la mentada raya blanca. Un drogadicto pudo haber rememorado la periquiada del día anterior y el que está a punto de hacer el examen de manejo, pensará que no puede pasar al otro lado de la raya a menos que esta deje de ser continua, pero yo me pregunto, a quién de buenas a primeras, se le ocurrió pensar en un conflicto étnico, tomando en cuenta que esta es la justificación del autor?

Soy de la idea, que el arte debe ser asequible y respetuoso hacia el público al que se quiere mostrar y a veces ciertas propuestas, responden a motivaciones demasiado rebuscadas o convencionales.

Ahora sí, me presento.

Hago grabado y estudio grabado y recientemente tomé una abrupta desición. El pasado 14 de febrero del 2006, el día de los Enamorados me encontré aceptando la propuesta de un profesor. Y él me sedujo y yo, sin oponer ninguna resistencia, me dejé seducir y me vi embarcada en una pequeña meta llamada quinto año. Olvidé mencionar que estoy hablando en estrictos términos académicos... por si acaso.

¿Y qué es quinto año? Es un requisito para los bachilleres de grabado que desean hacer una licenciatura en esta especialidad y también es algo que yo juré nunca iba a llevar. (Mmm, tampoco soy bachiller, pero creo que eso tiene remedio en un par de meses, si no cometo un delito de aquí a allá). Consiste en desarrollar un proyecto práctico u obra artística con un sustento teórico sólido. Adicionalmente, una exposición colectiva o individual al final del año.

Necesito un tema, con urgencia, he barajado varios y aunque no existe una orientación definida para él, sí tengo un propósito y consiste en crear una obra entendible y cercana para el público que verá mi exposición final, despertar algún tipo de sensibilidad hacia mi técnica favorita, la serigrafía, y sobre todo, hacia ideas o motivaciones poco tradicionales. Todo lo anterior sin ser estéticamente complaciente o caer en discursillos trillados. Qué difícil.

Básicamente este blog se convertirá en mi bitácora, tanto escrita como visual de este proyecto que para mí es bastante importante, porque vuelvo a la gráfica después de un año en el que le di prioridad a lo laboral. Igualmente, todo el que guste está invitado a opinar, desde el más apático, como el que piensa que el arte es para vagos, hasta los que se admiran de ver una cucaracha majada en la calle, siempre y cuando esta tenga autor y precio en dólares.

Gracias de antemano por sus comentarios.